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走進(jìn)儺文化村
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發(fā)布時(shí)間: 2006/11/23 21:48:22 閱覽: 2223次 來(lái)源:
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引子:夜郎古國(guó),是怎樣的國(guó)度?夜郎文化,是怎樣的文化?走進(jìn)儺文化村,一種粗獷、原始、倚麗、神秘的氣息告訴我們…… 平凡的村長(zhǎng)與一個(gè)不平凡的故事 1985年,一位侗族漢子以一篇題為《中國(guó)儺文化簡(jiǎn)論》的論文專(zhuān)題研究了新晃儺文化,在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)。 1986年,國(guó)內(nèi)侗文化專(zhuān)家相繼走進(jìn)新晃儺文化村。 2001年7月25日、8月3日、8月7日、8月10日,湘潭大學(xué)、日本、韓國(guó)十?dāng)?shù)位各領(lǐng)域?qū)<、學(xué)者如約而來(lái),駐足儺文化村。 儺文化村,從大山深處,向世界輻射著絢爛奪目的光輝。 8月12日,新晃侗族自治縣宣傳部、史志辦、旅游局的領(lǐng)導(dǎo)陪同著名民俗學(xué)家王建章先生訪(fǎng)問(wèn)了座落在貢溪鄉(xiāng)四路村的儺文化山村。 吉普車(chē)沿石道盤(pán)旋而上,只見(jiàn)一邊是厚實(shí)青山,一邊是霧填深壑,走了莫約一個(gè)小時(shí),林木森森的村落就出現(xiàn)在眼前。村落前后都是抱大的樹(shù)根虬動(dòng)的大樹(shù),籬笆一律是用石板堆砌的,粗糙又不失自然。房屋是兩層搭檐的,墻面用桐油漆成青色,走廊是木雕的,還有細(xì)致的圖案。村長(zhǎng)的家就是其中的一棟,稍微特 別的是多了幾張政府頒發(fā)的“優(yōu)秀村長(zhǎng)”的獎(jiǎng)狀和簡(jiǎn)便的粘在堂屋中的“村工作園地”。村長(zhǎng)較年青,浩然農(nóng)民大軍中的一員,模樣平凡而堅(jiān)忍。平凡的村長(zhǎng)卻有不平凡的故事。 在院子里,村民們向我們驕傲地介紹了他們的村長(zhǎng):那是今年8月初的事了,一個(gè)日本專(zhuān)家團(tuán)體風(fēng)塵仆仆而又煞有介事的趕到儺文化村要領(lǐng)略一下儺文化。村長(zhǎng)拿出“當(dāng)家人”的架勢(shì),殺特肥的雞,切了特熏的臘肉,斟特醇的米酒,用青瓷碗盛著,一溜兒擺在八仙桌上,招待日本客人。觥籌交錯(cuò)之間,村長(zhǎng)想起一個(gè)不容忽視的問(wèn)題:偌大的有三部攝影機(jī)相隨的文化團(tuán)體來(lái)晃進(jìn)入儺文化村,怎么不見(jiàn)縣儺文化的代言人——史志辦的徐主任在場(chǎng),其中必有蹊蹺。村長(zhǎng)故意言及史志辦的事,日本人閃爍其詞。村長(zhǎng)馬上明白了,他們是來(lái)偷中國(guó)文化的!停了酒杯,村長(zhǎng)故意熏熏然出了堂屋,然后招呼家兄:“酒足飯飽之后,日本人一定要看儺戲表演,你們抽一兩個(gè)情節(jié)簡(jiǎn)單處理之后,顛倒著演,敷衍一下!惫唬毡救艘^(guān)看儺戲表演,架好了攝影機(jī)等著拍照。一柱香功夫,戲場(chǎng)布置好,開(kāi)演了,只見(jiàn)兩個(gè)頭戴面具、身穿長(zhǎng)袍、手持拂手的土地公和農(nóng)民上場(chǎng),不過(guò)半支香煙的功夫,戲宣告結(jié)束。日本人幾乎剛剛擺好攝影的架式,節(jié)目就完了。這哪是4天4夜都演不完的貢溪儺戲?領(lǐng)頭的日本人不甘心,問(wèn)村長(zhǎng)要戲曲底稿看一下,村長(zhǎng)想,反正是侗族文化,諒你也看不懂,就遞了過(guò)去,日本人東翻西看,沒(méi)有半點(diǎn)還的樣子。村長(zhǎng)溜出人群,向阿五借了一支鋼筆,掏出一片紙來(lái)用侗語(yǔ)寫(xiě)上幾行字,然后擠進(jìn)人群對(duì)日本人說(shuō):“對(duì)不起,我搞錯(cuò)了,這才是儺戲原稿。”遞過(guò)去時(shí),趁日本人瞪眼納悶之間奪回了儺戲底本。日本人發(fā)現(xiàn)眼前的中國(guó)人態(tài)度不太友好,并未把真正的儺文化展示在攝像機(jī)鏡頭下,就氣憤地說(shuō):“你們中國(guó)人,太小氣了!”“小氣?”村長(zhǎng)慷慨陳詞起來(lái),“你們要拿走整個(gè)中國(guó),才稱(chēng)我們中國(guó)人大方?別忘了,你們現(xiàn)在還在修改歷史教科書(shū),想抹去你們不光彩的歷史,這樣的國(guó)家,要我們用什么表示信任?” 日本人灰溜溜的走了。 “好!好!”王教授鼓起掌來(lái),一邊說(shuō),“你做得對(duì),儺戲是我國(guó)的文化瑰寶,不能落入日本人手中,你這番話(huà),代表了中國(guó),代表了中國(guó)人民,你這可是國(guó)際級(jí)別的眼光和談吐啊,好!好!” 村長(zhǎng)在儺文化村留下了一段巧護(hù)國(guó)寶的佳話(huà)。 農(nóng)民即藝人,一位八旬老人的回憶 “我是砍柴的、挖土的、割草的、犁田的種田人。種田有飯吃!碧镱^有土地屋,種田人敬土地神。土地神出場(chǎng)自我介紹:“我是天上地下的土地,坳頭坳尾的土地,村頭寨尾的土地,田坎土坎的土地……十二個(gè)土地都是我!庇谑牵N田人向土地神祈求五谷豐登,六畜興旺。土地神慨然允諾。種田人又祈求土地神驅(qū)瘟逐疫。土地神作法驅(qū)瘟,種田人拜謝土地神……這是儺戲中名為《跳土地》的劇目,其中土地神扮演者就是儺文化村86歲的農(nóng)民龍子明。在儺文化村,幾乎所有的農(nóng)民都稱(chēng)得上是藝人,可這些農(nóng)民從不外出賣(mài)藝,而是地地道道的種田。龍子明老人說(shuō),只有在農(nóng)歷7月半的“中元”和春節(jié)元宵的“上元”兩個(gè)時(shí)間,才集體表演儺戲。儺戲共有80套節(jié)目,108人飾玉皇大帝、雷公、電母、姜公、關(guān)羽等人物神怪,這種集體活動(dòng)需4天4夜才能表演完畢,它是我國(guó)原始農(nóng)耕文化在侗鄉(xiāng)的具體演繹,發(fā)展過(guò)程中又融進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、巫、醫(yī)等內(nèi)容,使得儺文化更加豐富。 那么,儺文化在這里究竟是如何產(chǎn)生和發(fā)展的呢,這得聯(lián)系到儺文化村的由來(lái)與變遷。龍子明老人盡管已是須發(fā)皆白,但他的記憶力還是出奇的好,他說(shuō),儺文化村居龍、姚二姓,龍姓于元至順二年(1331)由靖州平溪龍寨,明永樂(lè)十七年(1419),龍氏人見(jiàn)四路村“山環(huán)水繞,氣聚風(fēng)茂,可以為宅”,遂由龍寨往遷。姚姓于明成化二十二年(1486)由縣內(nèi)新寨鄉(xiāng)遷田家寨,后其子輩再徙遷四路村。龍、姚二姓遷進(jìn)儺文化村以后,對(duì)古老的儺戲進(jìn)行了發(fā)展。儺戲又名“咚咚推”,儺戲綜合著演唱、對(duì)白、舞蹈藝術(shù),由鈸、包鑼、嗩吶、鼓四種樂(lè)器伴奏,節(jié)目原始、神秘、粗獷、綺麗,是儒、釋、道三教合而為一的奇特現(xiàn)象。 儺文化村在姚姓人遷入后,又遷入楊姓人,此后,經(jīng)過(guò)三姓侗胞400余年的苦心經(jīng)營(yíng),到清道光、咸豐年間,已發(fā)展為煙戶(hù)近二百,人口逾千,形成遠(yuǎn)近聞名的場(chǎng)墟。儺文化村的繁榮,為儺戲的發(fā)展提供了條件,那時(shí),除例行的春節(jié)和遭瘟疫時(shí)演唱外,每逢場(chǎng)期也常進(jìn)行搬演。 咸豐四年(1854),距儺文化村僅五里的甘屯,侗民姜芝靈聚眾起義,反抗清廷,儺文化村人奮起響應(yīng),義軍的活動(dòng)在儺文化村附近的崇山峻嶺中,持續(xù)了二十年之久。直到同治十三年(1874),姜靈芝退守距儺文化村十五里的玉龍山陣亡,才告結(jié)束。二十年間,朝廷對(duì)這一帶侗區(qū)進(jìn)行輪番征剿,儺文化村的青壯年在起義中死的死、亡的亡,家中婦孺,皆慘遭官軍殺戮,昔日繁榮的村寨,幾被夷為平地。儺文化村人口銳減,直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束七十余年后的本世紀(jì)四十年末,才又發(fā)展到十四戶(hù)人家,其中龍姓六戶(hù),姚姓、楊姓各四戶(hù),人口僅百余。然而,唯有古老的民族藝術(shù)“咚咚推”儺戲,卻奇跡般地保存了下來(lái)。由于“咚咚推”尚處于氏族部落的全民藝術(shù)階段,氏族的每個(gè)成員都是藝術(shù)活動(dòng)的參與者,它失傳的可能性比起藝人化了的藝術(shù)自然要小得多。只要氏族還有人存在,在相應(yīng)的條件下,就可以完成它的傳承。其次,咚咚推本身有著一種聚合劑的作用,它是一種配合祈禳的群體祭祀藝術(shù),在歷經(jīng)了一場(chǎng)災(zāi)難之后,成為儺文化村人尋求希翼的亮點(diǎn)。再其次,儺文化村人將民族,乃至民族的感情都傾注于咚咚推的藝術(shù)活動(dòng)之中。咚咚推是一種以侗語(yǔ)演唱的藝術(shù),起義失敗后,侗胞所受的民族壓迫愈加嚴(yán)重,他們的民族感情勢(shì)必也表現(xiàn)得愈加強(qiáng)烈,咚咚推成為表現(xiàn)這種感情最適宜的方式,時(shí)至今日,每次演唱結(jié)束,他們都要戴上面具,由關(guān)公、蔡陽(yáng)分頭率領(lǐng),在戲場(chǎng)穿花,舞蹈,吶喊,儺文化村人稱(chēng)這一節(jié)目為《造反》。乍看,似乎文不對(duì)題,但聯(lián)系到儺文化村發(fā)生的歷史巨變,人們便完全可以理解,這是他們?cè)谄鹆x失敗后,通過(guò)咚咚推所進(jìn)行的感情渲瀉…… 在龍子明老人的回憶中,人們似乎已聽(tīng)到古時(shí)綺麗、原始、神奇的儺戲在“咚——咚——推——”的樂(lè)音與節(jié)奏中引領(lǐng)著儺文化村人繁衍、生息,聽(tīng)到先民們粗獷的舞蹈、激情的歌唱和著他們乒乓的剝聲、瑯瑯的磨琢聲、騰騰的燒冶聲、祭祀行儺的響器聲在當(dāng)今的空氣中幽幽地飄散開(kāi)來(lái),還聽(tīng)到帥刀的搖動(dòng)聲、鏗鏘的戰(zhàn)場(chǎng)鑼鼓聲和刀槍撞擊聲展示著已經(jīng)過(guò)去的滄桑歷史。 驚世駭俗的儺技表演 在儺文化村,我們還遇到儺戲之外的另一種儺文化:儺技。聽(tīng)村民們介紹,儺技中有諸如上刀梯、踩紅犁、過(guò)火山、吃玻璃、啃磁盤(pán)等絕技,大家不免有一睹之愿。但是,這種儺技須祭祀祖宗之日才能表演,我們不免有些許遺憾。隨同的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)怕掃了專(zhuān)家的興,就同村長(zhǎng)商量,村長(zhǎng)又和儺技藝術(shù)家商量,終于答應(yīng)破例開(kāi)演,問(wèn)大伙想看哪一種儺技時(shí),出于時(shí)間的關(guān)系,我們選擇了簡(jiǎn)單、省時(shí)的“吃玻璃、啃磁盤(pán)”兩項(xiàng)。 為了檢驗(yàn)神奇的傳說(shuō),鄉(xiāng)長(zhǎng)助理派人在馬路邊寡婦家的店子里買(mǎi)了六個(gè)磁盤(pán)和兩個(gè)汽酒瓶子。儺技藝人上場(chǎng)了,那是一個(gè)農(nóng)民式的一點(diǎn)也不起眼的中年藝人,傳說(shuō)他一口氣吃下過(guò)8個(gè)盤(pán)子。似乎是祭祀的需要,這個(gè)農(nóng)民點(diǎn)上三根香,燒了一費(fèi)紙,請(qǐng)示過(guò)子虛烏有的“師傅”之后,開(kāi)始上場(chǎng)了,他在場(chǎng)中走著圈子,從鄉(xiāng)長(zhǎng)助理手中取過(guò)盤(pán)子和酒瓶,一邊相互撞擊著給人看,一邊在腰部系上紅色的綢帶。表演開(kāi)始了,只見(jiàn)他一張嘴就把盤(pán)子咬掉一個(gè)缺口,又一張嘴,把右手拿的酒瓶也咬掉一截。簡(jiǎn)直令人不可思議,那玻璃、磁器在他嘴中像豆腐一般,眨眼間就吃下了一個(gè)磁盤(pán),竟然都吞到肚子中去了,沒(méi)有一分鐘,酒瓶也被吃掉一大截。這時(shí),我們發(fā)現(xiàn)這位藝人嘴角出現(xiàn)一點(diǎn)血跡,就在臺(tái)下喊:“師傅,你嘴巴出血了,危險(xiǎn)!不要再吃了!”誰(shuí)知儺技藝人也向臺(tái)下喊道:“沒(méi)問(wèn)題,請(qǐng)你們放心好了!”接著,他又一口接一口在生吃著盤(pán)子和酒瓶,又一個(gè)盤(pán)子不見(jiàn)了,一個(gè)酒瓶也不見(jiàn)了,直見(jiàn)他又拿另一個(gè)盤(pán)子、另一個(gè)酒瓶左一口右一口地吞吃起來(lái)。剛上任不久的鄉(xiāng)長(zhǎng)助理怕弄出了人命,當(dāng)藝人又吃掉半個(gè)盤(pán)子時(shí),急忙叫藝人不要再表演了。在場(chǎng)的觀(guān)眾無(wú)不折服于儺技的神秘與怪誕。其實(shí),儺技就因?yàn)檫@種神秘性和高難度技藝性被人們崇拜。在儺文化當(dāng)中,儺技與驅(qū)邪逐魔和為人解厄除難聯(lián)系在一起,儺技難度越大,驅(qū)邪逐魔和解厄除難的程度越高,功效越大。 新晃儺文化村流傳的儺技與別處儺戲不同,單單以“上刀梯”為例,別處的刀山是由單刀捆扎而成,一把刀成一級(jí)梯,刀刃或平放,或正立,而新晃的刀梯每一級(jí)都是由兩把鋒利的長(zhǎng)刀架成“十字形”,儺技藝人上刀梯時(shí),赤足于兩刀交叉處上攀,上完刀梯又不出差錯(cuò),才算出師,也才能驅(qū)邪逐魔,保佑來(lái)年五谷豐登,風(fēng)調(diào)雨順。新晃儺技上刀梯還伴有儺戲表演,開(kāi)場(chǎng)鑼一響,開(kāi)山大將、白虎英雄、金雞仙人、小鬼夜叉四位面具人物上場(chǎng)掃臺(tái),接著儺技藝人新裝上場(chǎng),先在刀梯架下翩翩起舞,瀟灑激抑地跳起《踩九州》原始舞蹈。舞畢,他脫掉腳上的草鞋,唱起《上刀梯歌》,赤腳赤手,不慌不忙地一步步攀上刀梯,每走過(guò)一層刀梯,都驚出觀(guān)眾的一身冷汗,實(shí)為堪稱(chēng)原始儺文化一絕。 儺文化村,每一個(gè)角落都洋溢著古老的文化氣息,每一個(gè)人都裝載著一個(gè)神奇的故事。72歲的儺戲藝人龍開(kāi)春就向我們講述了一個(gè)不是故事的故事:30年前,貢溪大旱,蟲(chóng)災(zāi)嚴(yán)重,儺文化村大部分莊稼都危在旦夕。這時(shí),在老人們的倡導(dǎo)下,決定以?xún)畱虮硌輥?lái)驅(qū)蟲(chóng)求雨。當(dāng)時(shí),儺文化村分為上寨和下寨,下寨有一丘15擔(dān)面積的稻田夾在上寨的稻田中間,當(dāng)上寨人積極要求用儺戲表演驅(qū)災(zāi)時(shí),下寨人都不答應(yīng),于是,上寨人自已殺牛、殺豬、殺雞鴨,用糯米做齋粑,趕上“出日”,把所有的貢品擺上神龕,拿出道具,敲起鑼鼓,表演起原始的儺戲來(lái),3天3夜的集體表演、祭祀、驅(qū)瘟、乞禍之后,奇跡出現(xiàn),上寨的稻田中下起了大雨,蟲(chóng)子也跑光了,而夾在上寨稻田中的15擔(dān)上寨稻田,卻滴雨未進(jìn),蟲(chóng)災(zāi)仍然嚴(yán)重。這就是儺文化的神秘之處。走出儺文化村,我們依然走不出那濃濃的化不開(kāi)的原始文化氛圍。
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