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蘇仙嶺歷史典故
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發(fā)布時(shí)間： 2006/11/23 11:27:33 閱覽： 2422次 來源：
張家界景點(diǎn)視頻 |
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蘇仙嶺象一匹揚(yáng)鬃奮蹄的駿馬，奔馳在南嶺北麓郴江之濱，又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市蘇仙區(qū)境內(nèi)。她距市中心三華里，主峰海拔526米，滿山古松籠翠，崗巒霧云繚繞，構(gòu)成"蘇林云松"的奇觀，為郴陽(yáng)八景之首。
山不在高，有仙則名。蘇仙嶺原名牛脾山，西漢文帝時(shí)，郴人蘇耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。秦末始見郴縣名，漢初即有蘇仙嶺。蘇仙與郴縣幾乎同時(shí)。古老的歷史，瑰麗的風(fēng)景，召喚歷代名人騷客瀏覽觀光，書寫了無數(shù)膾炙人口的詞章歌賦，留下眾多流傳千古的文物古跡。而蘇耽的神奇，仙人的靈驗(yàn)，更吸引著古今善男信女、商賈巨子乃至達(dá)官顯宦前來頂禮膜拜，祈禱保佑。故早在唐代，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù)。
上下兩千年，蘇仙嶺香火鼎盛，歷久不衰，倏忽到今日，舊貌換新顏。在改革開放的大潮中，湘南璀璨名珠--蘇仙嶺，必將為護(hù)佑一方水土繁榮昌盛再放異彩。
第一節(jié) 神奇的蘇仙
西漢文帝年間，郴州東門女外-位潘氏 姑娘在--河邊洗衣時(shí)遇奇懷孕，并在牛脾山桃花洞內(nèi)生下蘇耽，即后來的蘇仙。蘇耽出生后鶴覆鹿乳，長(zhǎng)大后孝敬母親，得異人授仙術(shù)，通醫(yī)道，識(shí)百藥，聰穎勤奮，為民治病，造福鄉(xiāng)里。十三歲時(shí)跨鶴升仙。
晉人葛洪的《神仙傳》、清人蒲松齡的《聊齋志異》都曾記載蘇仙的傳說。韓愈、劉禹錫、秦少游、蘇東坡、米芾等文人都與蘇仙有不解之緣。
一、吞萍成孕
西漢惠帝四年(公元前191年)的一天，郴州城東鴨子塘村一個(gè)姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸邊浣洗衣裳。正洗著，潘姑娘猛地抬頭看簡(jiǎn)一朵與眾不同的五彩浮萍順?biāo)h近，閃現(xiàn)光異彩，煞是好看，潘姑娘既喜歡又好奇，用手去撈，不想手竟被浮蓮根蔓緊緊纏住，總也甩脫不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料這浮萍竟順勢(shì)滑進(jìn)了潘姑娘腹中。過了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。
二、鶴覆鹿哺
轉(zhuǎn)眼到了惠帝五年，潘姑娘有了十個(gè)月的身孕。俗話說，十月懷胎，一朝分娩。這年七月十五日，潘姑娘生下了一個(gè)男孩。潘姑娘未婚孕育，大家議論紛紛，閑言碎語(yǔ)很多。為避眾人口舌，潘姑娘的母親只得將嬰兒丟棄在村后牛脾山下桃花洞中。臨走時(shí)，潘母指天卜誓道："該成人，七日之后活生生；不成人，七日之內(nèi)早歸陰。"到第七日，思孩心切的潘姑娘急忙趕到桃花洞探視，竟看到一幅奇異的景象：一只美麗的白鶴正張開雪白的羽翅為嬰兒御寒，一頭健壯的白母鹿正用奶頭給孩子喂奶。潘姑娘始而驚，繼而喜，連忙將這苦命的孩子緊緊摟在懷里抱回家去。
三、取名蘇耽
中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是孩子從父姓，潘姑娘的小孩既然沒有父親，也就沒有姓名。小孩長(zhǎng)大入學(xué)，沒有姓名不方便，教書先生因此要為他取個(gè)名字。先生叫他走出塾館，通報(bào)他第一眼看到的景象。小孩剛走出門，就看見有一個(gè)人用禾草串魚懸掛在樹枝上，自己卻枕著樹根呼呼大睡。小孩于是將所見情景稟報(bào)先生，先生說："禾草串魚，是個(gè)'蘇'字；枕樹而臥，是個(gè)'耽'字。你就姓蘇名耽，叫蘇耽吧。自此，小孩就稱蘇耽。
四、初遇異人
牛脾山鐘天地之正氣，山靈水秀，風(fēng)景佳好，山中多有神仙異人出沒。一天，蘇耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜愛蘇耽的聰慧孝順，傳授了仙術(shù)給蘇耽。這仙術(shù)能隱其身，變化莫測(cè)．蘇耽學(xué)會(huì)后試了一下，砍刀不磨自利，柴擔(dān)舉重若輕。從那以后，圍繞著蘇耽就發(fā)生了許多奇情怪事。如蘇耽與同伴放牛，別人的牛桀傲不馴，唯蘇耽的牛老實(shí)聽話，似通人意。傍晚，蘇耽想回家，那牛不用驅(qū)
趕就自返歸途。又比如，山中白鹿本來膽小見入就逃，但蘇耽卻能靠近白鹿，騎上鹿背。白鹿馱著蘇耽飛奔于峰巒溝壑，安穩(wěn)如馳平地。更怪的是，每逢騎鹿馳驅(qū)，在蘇耽的眼里．胯下的白鹿竟化作了一條神龍。
五、遠(yuǎn)遁取食
蘇耽非常孝順母親，有一次正在吃飯，蘇母無意間說想吃便縣(今永興)的特產(chǎn)鮓魚(油鮓魚)。蘇耽一聽，放下琬筷就出了門，眨眼功夫，蘇耽就提了一對(duì)鮓魚回來。蘇母問："郴縣也有鮓魚嗎?"蘇耽答："我是從便縣買來的。"蘇母覺得很奇怪；又一次，蘇母患病不思飲食，蘇耽問娘想吃什么，蘇母說："我想吃的只怕是想得到卻吃不到。"原來蘇母想吃湘潭名產(chǎn)臭豆腐乳。怪不得說想得到卻吃不到了；湘潭 離郴州近七百里，常人注返需兩個(gè)月時(shí)間。母親有病需要照應(yīng)，如何能盡快取回臭豆腐乳呢?蘇耽在門外沉思間，忽然遇到曾向他傳授仙術(shù)的老仙爺，告訴他白鹿洞通湘潭，只要日出前入洞．日落前就可從湘潭打個(gè)來回，出洞而歸；第二天，蘇耽按照老仙翁的指點(diǎn)，果真買到了湘潭臭豆腐乳，并 在當(dāng)天傍晚趕回了郴州。蘇母高興之余，卻不相信蘇耽真的到了湘潭。
兩月后，蘇耽的舅舅來看望蘇母，說起曾在湘潭看見過外甥的事。蘇母這才相信蘇耽真的到過湘潭，于是更加驚異，自此，蘇母認(rèn)定蘇耽不是凡人。
六、七顆仙桃
蘇母久病不愈，蘇耽憂心如焚，暗中祈禱菩薩，愿意自己代母受病，只望母親早日康復(fù)，蘇耽的孝心感動(dòng)了神靈，夢(mèng)見仙人授意說："牛脾山頂古樹鮮桃，吸日月之精華，已成仙果．摘食之，可愈治母病。"又告誡道．"只是仙物不可妄求。一而三、再而四，七顆足矣，切忌多貪"。 第二天，蘇耽果然在牛脾山頂找到了仙桃；只是因一時(shí)高興，忘記了神人的告 誡，盡興采摘了滿滿一筐。蘇耽背著滿筐 仙桃飛奔下山。跑到山腰，腳絆石頭摔了一跤，滿筐仙桃遍地亂滾。蘇耽急忙爬起撿拾，左尋右找也就拾到七顆。蘇母吃了蘇耽帶回的七顆仙桃，病體頓時(shí)痊愈。
后來，那些散落山腰的仙桃全部化作了石頭。<郴州志)載："仙嶺(蘇仙嶺)有桃石，剖之紋核如生，世傳仙桃。馬嶺山亦多虺蛇殺人，服之可解。"如今，仍常有人在蘇仙嶺山腰拾到桃石，研粉沖服，百病可愈。
七、受詔得寶
蘇耽十二三歲時(shí)，已是一名品術(shù)皆優(yōu)的少年郎中。有一天，他到牛脾山采藥，忽然聽到有人叫他的名字，蘇耽直身一看，原來是傳授仙術(shù)給他的老仙翁。老仙翁傳詔道："爾今仙道已成，勿再依戀塵世。吾今奉命傳詔，三天之后就是你升天之時(shí)。"蘇耽拜謝說："非我依戀塵世，只是我若升仙離去，母親無人終養(yǎng)。"老仙翁遞過一件石匣，說："有此石匣，但可無憂。只是天機(jī)不可泄露，此匣萬萬開啟不得，切記。"老仙翁傳詔已畢，飄然而去，蘇耽也收拾藥簍懷揣石匣返回家中。
八、群鶴迎仙
漢文帝三年(公亓前177年)五月十五日，是蘇耽成仙升天的日子。蘇耽一早起來就劈柴禾，掃庭院，又將水缸挑滿。這是最后一次侍奉母親，他想竭力多做些事。挑水時(shí)，他看見了倒映井底的南天門，且隱隱聽見裊裊仙樂聲，知道行期已近，于是整衣?lián)蹓m等候仙侶。忽然紫氣西來，氤氳縹緲中，十只仙鶴迤邐降落在蘇家庭院。蘇耽急忙入宅含淚向母親辭別："耽已成道，受命將升，仙仗臨門，不得終養(yǎng)o"蘇母雖然舍不得與兒離別，但知道天命難違，不可強(qiáng)留，于是哽咽唏噓說："兒走后，娘何以為生？"蘇耽將老仙翁授給的石匣捧送到母親手中，說："有需必得，慎勿發(fā)也。"又說，"明
年郡有疫，可取庭前井水枯葉救之。
蘇耽辭母出門，忽聞仙樂齊奏，又有異香彌漫，蘇耽騎上仙鶴，旌幢和群鶴簇?fù)碇藻乞v空而起。
九、桔井泉香
蘇耽升仙的第二年，郴州果然暴發(fā)瘟 疫，來勢(shì)迅猛，八方蔓延，不分男女老少，均受染發(fā)病，病死無數(shù)。一時(shí)間，天昏地暗，日月無光。鄉(xiāng)親們?cè)诖私匐y中，自然想到蘇耽，可蘇耽已經(jīng)成仙升天而去子：于是轉(zhuǎn)而來求蘇母。蘇母便按照兒子的囑咐，凡來求醫(yī)者，每人賜給院內(nèi)井水一升，桔葉 一片。說也真靈，病人服后，無不迅速痊愈。消息傳開，前來向蘇母求醫(yī)討桔葉、井水的很多，可桔樹上的葉子和井中泉水并不見少。原來，蘇耽成仙，仙氣飄溢，桔樹招收了仙風(fēng)，有了靈性，人每摘一葉，樹就會(huì)自長(zhǎng)一葉。泉水吸收了仙氣，也有了靈性，人們每舀一升，井水就自涌一升。由于 有足夠的桔葉井水，郴郡的瘟疫終于得以平息。自此，"桔井泉香"這一典故就流傳下來，并傳遍全國(guó)及日本與東南亞等國(guó)。
唐代詩(shī)人杜甫、王昌齡、元結(jié)、沈彬等，對(duì)此均有題詠。 唐開元十九年(731)，郴人在井旁建祠。北宋真宗賜名"集靈觀"、"桔井觀"。
十、蘇仙望母
蘇耽無父而生，自幼由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他把母親的養(yǎng)育之恩銘記心上。又因未及報(bào)答，少年即成仙道，以至永訣慈母。所以蘇仙雖身在天界，思母之心卻與日俱增，常常溜出天庭，來到蘇仙嶺上，朝西南翹首眺望，期盼看到母親的身影。嶺上的松林也深受蘇仙孝心感染，每當(dāng)蘇仙望母，它們也一同傾身西南，陪伴蘇仙尋覓母親天長(zhǎng)日久，積而成勢(shì)，蘇仙嶺的松林無論老樹新枝，總是傾向西南。世人感慨蘇仙孝感草木，感嘆嶺上松林善解人意，就將這片松林稱為"望母松"。
十一、擲經(jīng)成橋
蘇耽成仙離家時(shí)，為了母親衣食有著落，把老仙翁贈(zèng)送的小石匣留給了母親，石匣上寫著"心有求，叩叩首"幾個(gè)字。石匣只要叩一下，就會(huì)出現(xiàn)蘇母所需的衣食穿用；蘇母憑著這個(gè)石匣子，溫飽度日，竟活到百歲才無疾而終。
蘇母逝世那天，人們望見蘇仙嶺上有白馬出沒，并隱隱聽到哭聲從嶺上傳來。人們把所見所聞稟報(bào)到郡署�？ぬ貜堝懵氏聦僖恍杏H赴嶺上求見蘇仙。仙凡異壤， 不可直面，蘇仙半隱于松葉枝叢中，接待張 太守，感謝他吊孝母親。言語(yǔ)間，郡守張邈偶然窺見蘇仙豐資神彩，光熠照人。蘇仙 顧及故鄉(xiāng)諸事，知道郴江因無河橋，過往行 人全憑小船擺渡，十分不便，于是有意為鄉(xiāng)親解難。于是蘇耽對(duì)太守說："山谷幽遠(yuǎn)， 日暮難歸，愿許蘇耽成橋水上。"說完將手 中一卷仙經(jīng)擲向郴江，離郡署最近的河面上立即出現(xiàn)了一座石拱橋。郴人為紀(jì)念蘇仙的恩德，就稱這座橋?yàn)?蘇仙橋"。
十二、仙淚化泉
中國(guó)古代，無論是官府貴人，還是庶民百姓，凡父母新喪，孝子都要在父母墳旁起造墓廬，枉身其內(nèi)，守墓三年，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，以盡后代孝道之情。蘇母謝世，葬
桔井觀之左。時(shí)蘇耽已成仙升天多年，雖仙凡有別，但蘇耽原本極具孝心，故仍然遵依凡例守墓盡孝。
每天蘇仙在天庭值日之余，即坐一白色仙馬馳抵蘇仙嶺，遙對(duì)桔井觀旁的慈母墓跪拜行禮，凝視守望。每每想起母親未成婚即吞萍懷胎孕，忍辱又負(fù)重，撫兒長(zhǎng)成人，兒成仙離去，孤母然身，長(zhǎng)壽雖百歲，咫尺難報(bào)恩，蘇仙就止不住悲淚長(zhǎng)流。整整三年，蘇仙每日來山嶺守望母墓，每來必哀痛哭泣。<太平廣記)載："仙哭母處有桂竹兩枝，無風(fēng)自掃，其地恒凈。"蘇仙哭母的淚水在丹桂翠竹之下，汪成一泓清泉。這淚泉蘊(yùn)含著蘇耽思母的綿綿深情，人飲可祛病延年，故稱"不老泉"。蘇仙守墓三年克盡孝心。"三年之后，無復(fù)哭聲"。而"不老泉"卻不竭不涸，清冽長(zhǎng)流。
第二節(jié) 靈驗(yàn)的故事
一、仙助劉瞻拜宰相
唐代咸通年間官至宰相的劉瞻，是郴州市烏石磯人，史稱劉瞻"奇?zhèn)ツ芪�，才思敏�?。少年時(shí)與兄劉咱僭同窗苦讀，一日，學(xué)館放假，兄弟相攜同游蘇仙嶺，于嶺上遇一少年道人，與劉氏兄弟 行禮寒喧后，少年道人說："汝昆季(兄弟)清姿丹表，非凡骨也。倘能相師，吾當(dāng)成汝"。劉僭賦性 僻靜，羨慕神仙，今逢真人指點(diǎn)，欣然從之。劉瞻恃才立志，羨慕宦達(dá)，對(duì)真人勸導(dǎo)不屑一顧，傲然笑道："丈夫得君行道，期不負(fù)所生，豈效喬松輩熊經(jīng)鳥，無益人世哉。"又挽留欲要從道修煉的兄長(zhǎng)說："神仙遐遠(yuǎn)難求，廟廊咫尺易致，不如求仕。"無奈劉僭修道之心已決，兄弟于是分手。
這少年道人就是蘇仙。蘇仙見劉瞻雖然眼慕宦達(dá)，心中卻懷著有益人世之志，倒也難能可貴，且與神仙拯苦救難有異曲同工之善，于是有意扶助劉瞻仕途騰達(dá)。
卻說劉瞻過去是兄弟共讀，互相砥礪。如今兄長(zhǎng)一旦離去，不免形影相吊，且又掛念劉僭求道前途未卜，不免心神恍惚，一時(shí)無心向?qū)W。蘇仙暗中探知?jiǎng)⒄皩W(xué)業(yè)日漸荒疏。擬用激將法激發(fā)劉瞻志氣。一夜劉瞻上床就寢，將睡未睡時(shí)， 忽見兄長(zhǎng)劉僭立于床前，傲視劉瞻說；"鄙將遺于山野，爾將勞于塵俗，爾終劣于鄙耶，后四十年當(dāng)驗(yàn)矣。"言畢拂袖而去。劉瞻幡然醒悟，自此發(fā)憤，夜以繼日"究心墳典(古代經(jīng)典)"，學(xué)業(yè)日見長(zhǎng)進(jìn)。
大中元年(公元847年)，劉瞻趕赴鄉(xiāng)試。應(yīng)試間，恍惚有一少年書僮捧硯侍立身側(cè)，每有疑難，只須探筆蘸墨，則疑難冰釋．文思如涌。此試即舉進(jìn)士。后應(yīng)博學(xué)宏辭科試，亦見少年書僮暗中相助，又中上選。劉瞻不知，少年書瞳實(shí)乃蘇仙所化也。
從此，劉瞻仕途一路亨通，官歷太常博士、翰林學(xué)士、中書舍人、戶部侍郎、中書侍郎等職，咸通十一年(公元870年)以"中書侍郎同中書門下平章事"(唐代官職，宰相)。后來劉瞻為保護(hù)無辜，向皇帝進(jìn)諫力爭(zhēng)而獲罪。又因奸佞排擠，被皇帝貶出京城，輾轉(zhuǎn)為荊南節(jié)度使，廉州刺史乃至灌州(今越南榮市)司戶參軍。朝中奸臣甚至假傳詔旨，意欲逐殺劉瞻。劉瞻以"有益人世"為旨，為人耿正，為官清廉，既得世人稱道，更得天助神佑，方才逢兇化吉，遇難呈樣，奸佞無以得手。不久，唐僖宗登基，劉瞻復(fù)拜"中書侍郎同平章事"，重登相位。
二、偶結(jié)仙緣補(bǔ)州官
宋代元佑初年，官場(chǎng)冗贅，人浮于事，即使是進(jìn)士舉子，如果官場(chǎng)無有背景或不用錢財(cái)打通關(guān)節(jié)，都無緣躋身官場(chǎng)施展抱負(fù)。進(jìn)士林愈就是這樣一個(gè)落魄書生。這天，悶悶不樂的林愈登游泰山，返回途經(jīng)齊州章丘，夜宿旅店中，偶見旅舍墻壁上有一題詞。仔細(xì)看那題詞卻是："蘇仙真人詣東岳回過此"。詩(shī)曰："東南間望景清虛，萬里云程半日余。因過章丘留此語(yǔ)，歸郴重庇舊鄉(xiāng)閭。"奇詫的內(nèi)容，怪異的字體，吸引著林愈反復(fù)吟涌，吟誦間忽覺胸臆頓舒，豁然開朗，愁悶為之一掃。林愈并忽發(fā)奇想，認(rèn)定有朝一日，自己能親到郴州拜謁蘇仙。胡亂想了一陣，回頭再看眼前，自己一介書生，窮愁潦倒，仕逮渺茫，前程難卜，何能遠(yuǎn)赴千里之遙的郴地呢?嘆息之余，不免暗笑自己癡。
然而世上印事就有那么巧。過了不久．林愈得以補(bǔ)缺，且奉詔出任郴州知軍(宋代官職，郴州最高地方長(zhǎng)官)林愈到得郴地，才知郴州正是蘇仙的故地。想到自己一睹蘇仙字跡，即補(bǔ)缺來守郴州，冥冥間似覺甚得蘇仙扶助。任職期間，林愈銘記蘇仙"歸庇鄉(xiāng)閭"的旨意，殷勤政事，成為 郴州歷史上頗有政績(jī)的州官。
三、蘇仙巧計(jì)救壽佛
佛教自漢代從印度傳入，一直發(fā)展盛行至隋唐。到了李唐王朝，皇帝自稱是老聃的后代，而老聃是道教的開山鼻祖．故道教也很得勢(shì)。一時(shí)佛道兩教并駕齊驅(qū)。到唐武宗肘，由于佛教寺院廣占土地，濫收僧侶，使得李唐王朝的課稅收入銳減，國(guó)庫(kù)空虛，皇上惱怒。武宗遂下令斷禁佛教，拆毀廟宇遣僧還俗。一時(shí)佛教幾盡毀滅。
卻說郴州地面當(dāng)時(shí)有個(gè)出自周姓的"無量壽佛"，極有功德，且孝順母親。有一次，壽佛返鄉(xiāng)探母，母子闊別多年，又見壽佛形容枯稿，母親就燉了一只雞給壽佛補(bǔ)養(yǎng)。佛家本應(yīng)戒葷腥吃齋素，壽佛為了不致拂逆母親愛子之心意，竟吃掉大半只雞。辭別母親離家后，壽佛來到江邊，掏出腸肚將雞肉湯汁漂洗干凈，才保持住佛家之身。
武宗滅佛來勢(shì)洶猛。佛道二教雖不相容，但蘇仙念及壽佛本無惡跡．又懷孝道，因此立意拯救壽佛手危難。這天，蘇仙趕到壽佛居住的湘山，對(duì)他說："大劫將至，大師當(dāng)易衣冠。"壽佛惶恐問；"若之何?"蘇仙略作沉思，想出一條妙計(jì)。就為壽佛脫下袈裟披紫露，除去倡帽戴青紗，將壽佛臉頰地角肉變成胡須，挪頭頂肉化成發(fā)髻……經(jīng)蘇仙法術(shù)騰挪，眨眼間，本足釋家相貌的無量壽佛變作道家方土模樣。 唐武宗滅禁佛教，釋家僧入"未有漏網(wǎng)者"，由于蘇仙的救助，"惟壽佛得以幸免"。
四、仙澆桔蘇治疫疾
清代雍正時(shí)，郴州有個(gè)孝子名叫鄧存忠。其母患疫疾，鄧存忠"徒跣走粵求醫(yī)，不以星夜為瘁"。遍延名醫(yī)為母診治。然而母疫如痼疾沉疴，毫無松動(dòng)。聽說從患者排泄的大便味道，可辨別藥物的對(duì)誤和效果。于是每當(dāng)母親服用藥石湯劑后，鄧存忠都要舔嘗田親糞便甜苦以判斷母病情狀。為使母親早得痊愈，鄧存忠遍禱郴之九仙。每禱一仙，不管山高路遠(yuǎn)，不避寒冬炎暑．總是一步一跪拜．三步九叩首。 鄧存忠的孝道虔誠(chéng)感動(dòng)了蘇仙。當(dāng)時(shí)，蘇宅的漢代枯樹因歷經(jīng)二千年風(fēng)霜雨雪和人攀畜啃，已成根腐莖枯的朽木，再無桔葉以治瘟疫。為治鄧母疫疾，蘇仙澆灑仙露于朽桔根莖。一夜之間，只見千年枯樹青綠充盈，枝頭桔葉蓬勃生發(fā)，郴州一時(shí)轟動(dòng)。鄧存忠采得桔枝葉，舀取井中水，給母親服 用，一服大見效，連服三次就完全痊愈了。
五、仙降甘霖濟(jì)蒼生
郴州歷史上旱澇頻繁。每逢天旱，人們求雨蘇仙，蘇仙每求必應(yīng)．普降甘霖緩解旱情以濟(jì)蒼生。史籍對(duì)此多有記載，其中尤以清初知州謝仲元所記最為詳盡�，F(xiàn)將謝文元全篇照錄，編者加標(biāo)點(diǎn)斷句，以便閱讀。
附：蘇仙嶺禱雨記(謝仲元)
巍然于郴者皆嶺，而城東蘇仙嶺為獨(dú)有名。蘇仙之名著于漢，桔井愈疫，天下莫不聞。知嶺蓋其生長(zhǎng)地，都人于此香火奉之。唐飾祠宇，宋賜封號(hào)，仙之顯靈由來久矣。予攝篆(當(dāng)官)郴州。乾隆戊子(三十三年)，春雨失時(shí)，泉痼土乾， 終三月種不能播。輿情皇皇懼穡事之始基將廢，主伯頓足而吁，或環(huán)庭投狀以訴。予為遍禱諸神，每禱無不應(yīng)，而未獲滂沱。爰(于是)諏吉(擇吉日)致齋，乘夜陟嶺，禱告仙壇。維時(shí)二三僚佐亦先后不謀而集。禮成。俄聞林葉淅瀝有聲，驟雨隨風(fēng)而降。黑云四布，出山猶未大明。嗣是 (接下來)詰朝(旱晨)分鄉(xiāng)灑潤(rùn)，不浹辰(古代以干支記日，自子至亥一周十二日為浹辰)大沛甘霖，則初夏之四日也。畝澮(壟溝)流膏，鋤耨并作。昔之焦卷黃落忽睹蔥倩盈疇。農(nóng)夫動(dòng)色，歲幸有秋。仙之庇乃桑梓，輔翼官司(協(xié)助政府)，施其仆救，不啻挹注(將水從別處引來)從之。為靈昭昭固若是歟。夫陰陽(yáng)之氣蒸郁成雨。神則氣之良，能仙。又人之凝其精氣等。于神之莫測(cè)而禱者以心之誠(chéng)相感召焉。是仙與神之為人致 雨，本一氣之鼓蕩于其間。理殆(僅)切實(shí)而非誕。故禱雨之禮，肇(創(chuàng)建)自先王，其驗(yàn)并彰于史策。而我朝之雩祀以逮水旱，祈報(bào)載之。
六、夢(mèng)見仙鹿生貴子
明代崇禎后期，郴人喻玉鉉一夜夢(mèng)見蘇仙騎鹿進(jìn)入家宅。第二日，其妻即分晚生下一男孩，喻玉鉉夢(mèng)仙得子，為孩子取名鹿壽，號(hào)國(guó)人。國(guó)人"生而倜儻負(fù)大志．慨然以斯道自任"，畢生"以復(fù)古國(guó)書為志"，因明末戰(zhàn)亂，他隱居三十余年，潛心鉆研理學(xué)，著書三十五種，如《伏羲樂律與六書真?zhèn)鳌荨ⅰ渡裼碇嗡驹础�、《周易河洛定議與筮占>、《帝王歷數(shù)真?zhèn)鳌莸�，成為一代理學(xué)名家。大學(xué)士魏真庵稱"其道德學(xué)問大異尋常"。翰林院侍讀、學(xué)士崔玉階說"春山(即國(guó)人)先生復(fù)古圖書之功，功在萬世，為當(dāng)代第一人。"
七、蘇佑千里還宿愿
一九八七年盛夏，蟬鳴噪耳，暑熱難當(dāng)，如炙 的陽(yáng)光把人們都逼進(jìn)各自家中躲涼。偌大的郴州路斷人稀。然而在蘇仙嶺陡峭的山道上，有一個(gè)農(nóng)民模樣的中年漢子卻正在步步攀登。他肩挑一擔(dān)竹籃，籃內(nèi)盛著豬頭、羊腿、鮮魚、活雞等五牲貢物。他的身后，跟著他那十幾歲的兒子。雖然山道上林蔭蔽日，父子倆仍然熱得汗流浹背；雖然累得氣喘吁吁，父子倆仍然向著蘇仙嶺頂庵摹爬上去。這個(gè)中年漢子名叫石蘇佑，湘潭縣人氏。今天，他是來給蘇仙還愿的。要問他為什么要如此不畏炎熱，不辭辛苦還愿的緣由，事情還得回到四十年前。
一九四七年，也是這么一個(gè)酷熱的夏天，也是在蘇仙嶺的山道上，來自湘潭的老石氏夫婦，背著他們那還不足半歲的小孩在艱難地跋涉著，原來他們此前已生育過多胎小孩，然而都不幸夭折了。夫婦倆轉(zhuǎn)眼已是四十多歲的人了，子嗣如此艱難，不免心憂如焚。生下懷中這個(gè)小孩后，飽經(jīng)喪子折磨的老石氏夫婦聽人說起郴州蘇仙靈驗(yàn)，為保住這根獨(dú)苗。夫婦倆背著孩子跋涉千里來朝蘇仙。并鄭重許下心愿，四十年后一定攜帶五牲貢品來致感謝。湊巧的是在老石氏夫婦生育的多胎兒女中，唯有小蘇佑后來果然順當(dāng)長(zhǎng)大成人。幾十年過去了，老石夫婦已經(jīng)先后去世。石蘇佑也已步入中 年。他認(rèn)為自己能夠成活離不開蘇仙的呵護(hù)，他也不忘父母臨終的囑托，帶著孩子專程赴郴還愿來了。
八、卜吉巧合五連冠
自一九七九年開始，中國(guó)女擤曾多次到郴州集訓(xùn)。 排球，是舉世矚目的三大球之一。八十年代以前的世界級(jí)撈球賽中，獎(jiǎng)杯名衷均與中國(guó)無緣。中國(guó)人必須打上去，為國(guó)家增光，為人民爭(zhēng)氣。肩負(fù)歷史重托的中國(guó)女排；到郴州集訓(xùn)來了。郴州人民熱情接待女排的事跡有口皆碑，已有很多文章報(bào)道。其中如報(bào)告文學(xué)《中國(guó)女排17號(hào)》就是講述退休干部姜魁元老人一片熱心為女排的動(dòng)人事跡，感人至深。 女排集訓(xùn)，艱苦備嘗，人所共知。如何艱苦卻鮮為人知。例如，集訓(xùn)期間很少有休息日，只有等到集訓(xùn)結(jié)束，要出發(fā)參加比賽了才放假一天。這一天，女排姑娘照例要到神往已久的蘇仙嶺游覽。姑娘望著那稚氣未脫的蘇仙塑像，神秘中油然生出一種如見小弟的愛憮之情，并將臨賽前的求勝之心訴諸蘇仙。女排姑娘難得一來，當(dāng)然成為蘇仙嶺的貴客，她們的一顰一笑都受到蘇仙嶺道觀工作人員的特別關(guān)注。道觀人員見女排姑娘一不因久別家鄉(xiāng)而叨念父母，二不因訓(xùn)練艱苦而稍有煩言，三不因年過婚齡而談婚。只把如何打好世界杯賽念在嘴上，心中大為感動(dòng)。他們一片熱心要為女排在世界賽的成敗抽簽問卦。有趣的是，連抽三支簽接卜三回卦，都是抽的上上好簽，卜的大順好卦。這使女排隊(duì)員們又受鼓舞，更加堅(jiān)定了勇奪世界冠軍的信念。這次游覽蘇仙嶺后，中國(guó)女排直奔日本大坂參加世界杯排球賽，比賽中首戰(zhàn)告捷，為中國(guó)奪冠實(shí)現(xiàn)了零的突破。自此，中國(guó)女排以一發(fā)而不可收之勢(shì)，從1982年至1986年的世界級(jí)賽事中，連下四城，連續(xù)榮贗五屆世界冠軍，號(hào)稱"五連冠"。
值得一提的是，中國(guó)女排"五連冠"每次比賽前其集訓(xùn)地都在郴州。一九九一年，在紀(jì)念中國(guó)女排首次獲得世界冠軍十周年的盛會(huì)中，女排姑娘最感興趣的議程是：游覽蘇仙嶺。 難怪世稱郴州是中國(guó)女排的"秘密基地"。
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