張家界見(jiàn)聞
信息來(lái)源：張家界旅游指南網(wǎng) 瀏覽次數(shù)： 發(fā)布時(shí)間:2010/7/23 23:30:14
6月21日中午，我到了張家界。
一下車，熱浪撲面而來(lái)，頓時(shí)汗水淋淋，氣溫大約在37、8度左右。完全沒(méi)有家鄉(xiāng)的早晨清爽宜人之氣。吃了個(gè)雞蛋，喝了碗稀粥，看著滿桌的菜下不去嘴－都是辛辣菜。咸淡很不合口。
車行近1個(gè)小時(shí)，到了此次游玩的第一個(gè)景點(diǎn)—芙蓉鎮(zhèn)。電影《芙蓉鎮(zhèn)》的拍攝外景地。當(dāng)年，劉曉慶、姜文的劇照還擺在街口；導(dǎo)演謝晉手書(shū)的芙蓉鎮(zhèn)三字，到處可見(jiàn)，難分真假。身臨其境，難以感受電影里的氣氛，倒是遍地可見(jiàn)的商業(yè)氣息濃的令人窒息。
導(dǎo)游王俊，是一個(gè)25歲的土家族人。普通話水平剛剛好。常常把湖南的發(fā)音說(shuō)成湖蘭，讓我們北方人聽(tīng)起來(lái)別有一番味道。在開(kāi)往芙蓉鎮(zhèn)的途中，王俊滔滔不絕的講起了有關(guān)湖南、有關(guān)張家界的一些鮮為人知的事：
湖南因地處八百里洞庭湖之南而得名。而張家界地處湖南之西，湖南的簡(jiǎn)稱為湘，故稱湘西。全市轄永定、武陵源兩區(qū)和慈利、桑植兩縣�？偯娣e9563平方公里。市府設(shè)永定區(qū)，距省會(huì)長(zhǎng)沙390公里，距長(zhǎng)江三峽300公里。是一個(gè)轄二區(qū)二縣的小城市。人口150萬(wàn)，市區(qū)人口15萬(wàn)。市內(nèi)街道三條，城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)滯后。土家族占人口總數(shù)的80％，其它為白族、苗族、侗族、錫箔族等，原名大庸。因“大庸”之名遠(yuǎn)不及境內(nèi)所轄中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園一一張家界的知名度高，1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)大庸市更名為張家界市。
張家界因相傳漢代留侯張良墓葬于此而得名。70年代末，張家界罕見(jiàn)的石英砂巖峰林奇觀被世人發(fā)現(xiàn)，得以開(kāi)發(fā)。1982年將張家界國(guó)營(yíng)林場(chǎng)所屬范圍定名為“張家界國(guó)家森林公園”。成為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園。
張家界國(guó)家森林公園，與一脈相連的索溪峪、天子山兩大自然保護(hù)區(qū)組成武陵源，是張家界市的核心景區(qū)。武陵源地處武陵山脈中段；武陵山脈則橫亙湖南、湖北、貴州、四川幾省。境內(nèi)巖溶地貌發(fā)達(dá)，石英砂巖峰林峽彀地貌發(fā)育更為世界罕見(jiàn)。具有自然美的風(fēng)韻。壯麗而參差不齊的石峰、郁郁蔥蔥的植被以及清澈的湖泊、溪流。除武陵源核心景區(qū)外，張家界市還有桑植縣的八大公山自然保護(hù)區(qū)、亞洲第一大洞九天洞、賀龍?jiān)獛浌枢l(xiāng)洪家關(guān)。各種民俗風(fēng)情，令人興趣盎然，遐思無(wú)限。環(huán)繞張家界市，還有桃花源、猛洞河、鳳凰古城等風(fēng)景名勝。
張家界也是一個(gè)土匪橫行的地方，因此更是全國(guó)聞名。
關(guān)于土匪
中國(guó)的最后一個(gè)土匪秦國(guó)清，綽號(hào)：勛桿子。桿子呢，是說(shuō)他的腿細(xì)長(zhǎng)而有力，跑得快。勛呢，導(dǎo)游沒(méi)說(shuō)，我也不能瞎解釋。為什么這個(gè)地方出土匪呢？導(dǎo)游說(shuō)，因張家界地勢(shì)險(xiǎn)峻，土家人又是愚昧彪悍，官家無(wú)力去管。在條件上呢，為匪者必須具備兇殘的野性，否則當(dāng)不了土匪；再一個(gè)呢，因?yàn)樯矫窈芨F，不當(dāng)土匪就會(huì)餓死，再加上山勢(shì)養(yǎng)匪，客觀上，有了養(yǎng)匪的土壤，也就造就了湘西匪患橫行的局面。而張家界本地，出了一個(gè)大土匪，叫張平。張平呢，有一個(gè)很特殊的嗜好，喜歡吃豬舌頭。每天呢，都要差人出去找豬舌頭。開(kāi)始呢，是吃豬的，豬的吃沒(méi)了。怎么辦呢，就抓人割人舌頭吃！所以，就有了“天見(jiàn)張平，日月不明；地見(jiàn)張平，草木不生；人見(jiàn)張平，九死一生”的說(shuō)法�，F(xiàn)在在張家界的65歲以上的老人，講到張平，仍然是毛骨悚然，不敢談及這個(gè)名字。由此可見(jiàn)，張平其人在張家界的影響。此次親歷張家界，親眼看到了張平生前用過(guò)的衣物、煙袋、刀、土槍等生活用品，仍然無(wú)法想象張平會(huì)是怎樣的一個(gè)人。70年代初，這個(gè)地區(qū)還在鬧匪患，想想，真是不可思議��！
關(guān)于“三奇”
第一奇：趕尸
土家人呢有很多情況下要到外地討生活。因?yàn)樗敛环仍蛏『�，�?jīng)常發(fā)生客死他鄉(xiāng)的事。這樣，和他一起外出的人就會(huì)想方設(shè)法將他的死訊告知他在家鄉(xiāng)的親人。土家人不信佛、不信道、不信仙，信祖供祖。認(rèn)為只有自己的祖宗會(huì)保佑自己，這樣，就想方設(shè)法找一個(gè)人去把客死他鄉(xiāng)的親人接回來(lái)安葬入土。死人稱為尸，就要有一個(gè)人去把尸首象趕羊一樣趕回家鄉(xiāng)。相傳，這些趕尸的人個(gè)個(gè)是世外高人，都是鬼谷子的高徒或后裔，且練就鬼斧神功在身。趕尸呢也就成了一個(gè)很好的職業(yè)。如何趕尸呢，當(dāng)有人請(qǐng)他到某個(gè)地方去趕尸，家人呢不能說(shuō)趕尸，而要說(shuō)請(qǐng)他去趕腳。說(shuō)趕尸人家忌諱，是不會(huì)去的。這些人呢，一是要有足夠的膽量，二是要有足夠的智慧，要聰明。見(jiàn)到尸首后，先用藥將尸首洗一遍，然后呢，再用竹片把尸首的膝蓋捆綁好，運(yùn)用鬼斧神功，使尸體站立起來(lái)，用趕尸鞭催尸趕路。形象點(diǎn)說(shuō)呢，就像港臺(tái)電影里的恐怖片：尸首呢排成一排，一跳一跳的走路。趕尸的人手中有一面銅鑼，一邊走一邊敲。人們聽(tīng)到這種特殊的鑼聲就知道是有趕尸的經(jīng)過(guò)，都要關(guān)門(mén)關(guān)窗，以示回避。湘西地區(qū)呢，又有很多為趕尸的人準(zhǔn)備的歇腳的店鋪，這些店鋪的特點(diǎn)和普通的店鋪相比有什么不同呢，就是進(jìn)深的門(mén)很多，門(mén)打開(kāi)后，門(mén)后的面積夠大，大小正好可以站立一個(gè)人。這樣，每扇門(mén)的后面都可以存放一具尸體。關(guān)于湘西巫術(shù)，沈從文專門(mén)在一部叫做《湘西靈符》的書(shū)中詳細(xì)交代過(guò)。
第二奇：放蠱
湘西的野生動(dòng)物很多。在劇毒動(dòng)物中，五步蛇應(yīng)該算是老大。蠱呢，顧名思義，就是把小蟲(chóng)放到器皿里。湘西專門(mén)有叫草鬼婆的人，都是年齡在45以上的婦女。她們把各種有毒的小蟲(chóng)放到一個(gè)器皿里，然后蓋上蓋子，不給它們吃的。這樣，當(dāng)小蟲(chóng)們餓急了就會(huì)相互攻擊，打敗的一方就成了勝方的盤(pán)中餐。這樣，用不了多久，最后剩下的勝利者就是最毒的。草鬼婆呢就把它餓死，晾干后磨成粉，干什么呢，用它來(lái)毒害人，然后用毒死的人換取糧食。土家族有結(jié)鬼親的習(xí)俗，人死了需要有年齡適當(dāng)?shù)娜伺阍幔泻芏嗳思倚枰Y(jié)鬼親，又沒(méi)有那么多的死人，怎么辦呢，就去找草鬼婆。雖然如此，草鬼婆的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。因?yàn)椋齻兊穆殬I(yè)特點(diǎn)，只能很自私去完成東家的要求。因此，她們連最親的人也不放過(guò)，她們沒(méi)有朋友，終生一個(gè)人。誰(shuí)和她們關(guān)系好，過(guò)不了多久，就會(huì)被害死。這就是放蠱。
第三奇：避邪
相傳，龍生有九子，樣貌各有不同，且各有所好。
長(zhǎng)子：赑屃, 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負(fù)重。最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。不過(guò)把他得雕像當(dāng)成烏龜看的很多。
次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。
三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。其性好鳴，最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。據(jù)說(shuō)，因?yàn)樗钤诤＿�，平時(shí)最怕鯨魚(yú)，每每遇到鯨魚(yú)襲擊，便大聲?shū)Q叫不止。于是人們便將他的形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮！
四子狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上�；⑹峭椭F，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰?
五子饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄劍鞘上就很自然了。有睚眥必報(bào)的成語(yǔ)。
七子狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
龍九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂(lè)。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。而龍九子之所以出名，大概就是那句據(jù)與云端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來(lái)做人間第一人。 你們只羨慕我云里的變化，誰(shuí)知道我潭底的深沉。雖經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時(shí)才能頭角崢嶸。”
可是在張家界當(dāng)?shù)�，卻說(shuō)貔貅是龍的四子。我和導(dǎo)游討論了一下，也沒(méi)討論出什么來(lái)。土家族每年的陰歷六月六，家家都要曬被子。這個(gè)日子就是土家族的情人節(jié)。誰(shuí)家的被子多，被面好看，誰(shuí)家的姑娘就有地位。土家族有哭嫁的習(xí)俗，姑娘在14歲到16歲之間要是嫁不出去，那么這輩子也不會(huì)有人要了。怎么辦？姑娘們一是經(jīng)常在一起研究哭嫁的技巧；二是充分利用土家的情人節(jié)這個(gè)日子，晾曬被子，吸引小伙子的目光，如果哪個(gè)小伙子看上了哪家的姑娘，就會(huì)到姑娘的面前唱情歌，姑娘呢如果同樣喜歡小伙子，就會(huì)問(wèn)四個(gè)問(wèn)題，很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，小伙子答上來(lái)后，再去用自己的左腳輕踩姑娘的右腳面，姑娘如果答應(yīng)，就會(huì)回踩一腳，這就算定了終身。如果姑娘沒(méi)看上小伙子，小伙子再怎么唱情歌也沒(méi)有用。唱到三天三夜，還不見(jiàn)姑娘回答或者姑娘回答了，但是提的四個(gè)問(wèn)題相當(dāng)有難度，小伙子回答不上來(lái)的話，那是誰(shuí)也沒(méi)有辦法的事。土家族的生活觀念雖然很落后，但是戀愛(ài)是絕對(duì)的自由戀愛(ài)，家長(zhǎng)、族長(zhǎng)都沒(méi)有權(quán)力去阻攔的。無(wú)論什么樣的情歌，情歌的最后一句都是用呦－－喂來(lái)結(jié)束的。如果對(duì)方聽(tīng)到呦－－喂以后沒(méi)有答應(yīng)，情況就不妙了，這段姻緣八成要夭折。陪嫁哪，就有三件物，一是貔貅，二是背簍，三是搓衣板。貔貅是個(gè)什么樣的神物呢？嘴大，肚大，屁股大。嘴大吃四方；肚大吃進(jìn)萬(wàn)貫家財(cái)；屁股大穩(wěn)做家底，且沒(méi)有肛門(mén)，不會(huì)漏出半點(diǎn)主人家的財(cái)物。土家人都信這個(gè)神物能避邪，所以，家家人人有這個(gè)東西。背簍是土家人的必用之物；搓衣板則說(shuō)明女人的勤勞賢惠。懲罰丈夫是要跪的。
在芙蓉鎮(zhèn)，逗留了近兩個(gè)小時(shí)。整個(gè)芙蓉鎮(zhèn)實(shí)際上就是一個(gè)石板路的小鎮(zhèn)，兩側(cè)店鋪林立。土家族的蠟染布制作的門(mén)簾、衣服等生活用品應(yīng)有盡有。竹制的小背簍、土家族的背包，頭飾都有出售。鎮(zhèn)中一個(gè)小廟，幾個(gè)和尚算命騙錢(qián)，說(shuō)些吉利的話，說(shuō)些連他自己都聽(tīng)不懂的話，說(shuō)些危言聳聽(tīng)的話，騙取香火。出名的地方要數(shù)一個(gè)私人博物館。館內(nèi)搜集了土家族人各種生活用品，一派原始的生活景象。衣食住行所用之物都一一的用實(shí)物展現(xiàn)在人們的面前，門(mén)票5元。這是一個(gè)依山而建的三層的吊角樓，全樓沒(méi)有一顆鐵釘，都是木質(zhì)的。隼卯精巧，土家人的臘肉熏制的爐坑、織布機(jī)、打獵用的獵槍、砍刀等都有實(shí)物展示。在芙蓉鎮(zhèn)，無(wú)論在什么地方照像，都會(huì)有人過(guò)來(lái)收取一元錢(qián)的背景費(fèi)，搶錢(qián)一樣。導(dǎo)游時(shí)不時(shí)的提醒我們，不要和當(dāng)?shù)氐纳矫癜l(fā)生摩擦，因山民還遠(yuǎn)未開(kāi)化，發(fā)愚，心氣不順會(huì)匪氣十足的動(dòng)刀的。看好了買，不要講完了價(jià)又不買。導(dǎo)游的這些說(shuō)明，讓人有一種身陷土匪窩一般的感覺(jué)，很不舒服。中午在一家叫做人民公社的飯店吃的飯，北方人真是吃不慣的，清淡而辛辣，難以下咽。
下午開(kāi)始了漂流猛洞河。猛洞河就是宋祖英唱的《家鄉(xiāng)有個(gè)猛洞河》。據(jù)說(shuō)是費(fèi)孝通漂流猛洞河后，感覺(jué)甚好。回到北京一宣傳，頓時(shí)游人如織，猛洞河從此名揚(yáng)天下。加上歌唱家宋祖英的歌，猛洞河更是聞名遐爾。猛洞河離張家界80公里，去那兒主要就是玩漂流，該河兩岸山峰林立，怪石嶙峋，風(fēng)景秀麗，賞心悅目。一般漂流都是從哈尼宮到猴兒跳一段，這里多險(xiǎn)灘，水流較湍急，此段漂流全程約需5個(gè)小時(shí)；當(dāng)然你也可以只漂半程，那是從哈尼宮到泥路河大橋這一段，需要3個(gè)小時(shí)。如是全程漂流，到達(dá)猴兒跳后，會(huì)有游船載開(kāi)往芙蓉鎮(zhèn)，全程約需2個(gè)小時(shí)。如是早上開(kāi)始漂，可以漂全程，然后參觀一下芙蓉鎮(zhèn)，如是下午開(kāi)始漂，就只來(lái)得及漂半程了。
漂流時(shí)一般6至10人乘一艘橡皮筏，每人均會(huì)穿上桔紅色的救生衣，船由當(dāng)?shù)佤构�，所以有驚無(wú)險(xiǎn)。導(dǎo)游說(shuō)，和船老大搞好關(guān)系，給他買包煙他會(huì)很高興。結(jié)果，2.5元的一盒煙，買給我們7元。船老大明白，也沒(méi)說(shuō)什么。沿途有買瓢的，買桶的，用于漂流船和漂流船上的游人之間打水仗，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)無(wú)所謂，潑水就是了。一路劈波斬浪，歡聲笑語(yǔ)，好不快活。有去過(guò)長(zhǎng)江三峽的說(shuō)，這個(gè)景致就是水面沒(méi)有長(zhǎng)江寬，其它都是一樣。加上沿途不時(shí)傳來(lái)猴叫蠶鳴，真是無(wú)限的愜意。
漂流結(jié)束，倒是真有一個(gè)小插曲。因游客嫌一個(gè)土家小姑娘的西瓜不甜，切開(kāi)后不要了，這個(gè)年僅14、5歲的小姑娘頓時(shí)氣憤難當(dāng)，手握西瓜刀，把游客追得滿停車場(chǎng)跑。令其他游人乍舌不已......
回到賓館以近暮色，一身的疲勞，但快感和興奮仍然象電流一樣，在我的全身游走著......
張家界，一個(gè)神秘而令人陶醉的地方。
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