張家界山景中的“山珍”：楊家界峰墻(組圖)
信息來源：張家界旅游指南網(wǎng) 瀏覽次數(shù)： 發(fā)布時間:2014/1/30 10:18:43
2014，進(jìn)入“智慧旅游年”。1月16日“張家界新發(fā)現(xiàn)—絕美峰墻楊家界”北京新聞發(fā)布會后，張家界首次向全球推介“楊家界峰墻奇觀”的消息隨新老媒體混搭交互在飛速傳播，“峰墻”景觀引發(fā)熱議。張家界推介峰墻，多數(shù)媒體消息標(biāo)題都用“長城說”�！伴L城說”集中在某一篇文章上。這篇文章以“兩千年長城，億萬年峰墻”命題，借喻“長城”，“峰墻”景觀引發(fā)熱議，而這一審美比喻也馬上遇到激烈爭論。
一、天工與人工
被戲稱為“張家界策神”的謝方一老先說話直接簡單，他認(rèn)為楊家界“峰墻”是張家界山景中的“山珍”。他說，長城偉大舉世公認(rèn)，但楊家界“峰墻”審美不在“偉大”而是“神奇”。“峰墻”與“長城”不是一回事。欣賞風(fēng)景，其欣賞者的學(xué)養(yǎng)在一般游客來說是可以也應(yīng)該充分包容的。但推介風(fēng)景，尤其是對世界級地質(zhì)公園的推薦描述，言說者的學(xué)養(yǎng)就應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)原則了。張家界風(fēng)景向世人展示，旅游開放三十多年，從林場蛻變、農(nóng)民導(dǎo)游言說“看山”到今天，導(dǎo)游詞一直在演變。最早曾有“惡人張萬沖霸占山林”的故事，折射著老百姓的土改意識。像著名的“金鞭巖”，與之附麗的傳說是“秦皇趕山”……迄今為止張家界山景的最成功言說也許是遇到電影《阿凡達(dá)》，惡俗的鬧熱與正經(jīng)的門道，都能成為吸引力經(jīng)濟(jì)元素，這對一個旅游地的促宣來說也都本該包容。但推介張家界“峰墻”，恰恰逢著“智慧年”，針對“長城說”像謝老先生這樣的人就發(fā)聲了。
二、允許自我顛覆
謝方一說，張家界旅游正處在幾個非常值得關(guān)注的自我顛覆階段，山海變幻的知性游、智慧游對世界自然遺產(chǎn)地武陵源的深度體驗(yàn)，正在顛覆舊的跑馬三日的觀光游，就是這些顛覆之一。 “峰墻”景觀言說爭論聚焦，是張家界在智慧旅游年的一個開場白。謝方一稱，以清晰的地質(zhì)學(xué)概念聚焦推介楊家界“峰墻”與取材地質(zhì)年代大數(shù)據(jù)醞釀電影《武陵謠》的科學(xué)寫實(shí)，正在直逼和挑戰(zhàn)《阿凡達(dá)》的科幻！無須3D炫技似是而非的“哈利路亞”－－天工巧奪、生態(tài)原創(chuàng)，只要把張家界真實(shí)的山海變幻展示在你眼前，三億八千萬年的地質(zhì)史詩從“峰墻”破題開篇－－就會夠你心靈震撼！謝方一稱，已故地質(zhì)學(xué)家陳國達(dá)《海陸無靜止，風(fēng)云任流遷》一文科學(xué)詮釋了張家界地質(zhì)地貌，這篇文章正是《武陵謠》史詩大片最原始的腳本。有標(biāo)新立異的觀點(diǎn)說，旅游沒那么復(fù)雜，就是一個“玩”字。景區(qū)也好，行業(yè)也好，只要玩得起怎么玩法不管他。面對“峰墻”言說爭論，謝方一老先生的觀點(diǎn)是否具有代表性尚不可知，但站在“智慧旅游年”門檻上，“長城說”與“山珍說”各持導(dǎo)向亦未嘗不可。正如《阿凡達(dá)》電影的影響力可以后饋于張家界的“哈利路亞”，明確針對“峰墻”、籌謀在先的地質(zhì)史詩大片《武陵謠》同樣值得我們期待。
三、“峰墻”推介之“山珍說”
過去三十多年里，張家界旅游的主流解說，是以地文傳說與神話科幻雜糅的導(dǎo)游詞，圍繞著“峰”字來說風(fēng)景，“峰墻”的概念被邊緣化甚至被忽略淡忘了。謝方一說，“橫看成墻側(cè)成峰”是“峰墻”觀賞的審美趣點(diǎn)�！胺鍓Α本坝^集中在楊家界天波府一帶，相對于張家界武陵源景區(qū)整體，所占比例不大，所謂“物以稀為貴”，在三億八千萬年的漫長地質(zhì)年代中，“峰墻”已成為一種絕版奇觀。歷來的統(tǒng)計數(shù)字一直說，張家界景區(qū)內(nèi)石英砂巖柱峰有區(qū)內(nèi)石英砂巖柱峰有3103座，千米以上峰柱243座3103座，千米以上峰柱243座， 最高峰為兔兒望月峰，海拔1264.5米……唯獨(dú)未曾有過對“峰墻”的描述。峰三千、墻數(shù)堵－－因?yàn)橄≠F。故為“山珍”！
謝方一還說，出乎于山、異乎于山，這八個字主要是講張家界石英砂巖峰林地貌。游覽張家界，一定不是看山，山有山的常態(tài)，張家界風(fēng)景是非常態(tài)的。怎樣非常態(tài)？若筍如劍，向天突兀，那不是山,是非常態(tài)的山，峰。這樣非常態(tài)的山，相對于天下群山，自然是奇觀，而“峰墻”那就是“奇觀中的奇觀”了。
“峰墻”有很多觀賞點(diǎn)。在三億八千萬年的海陸變幻中，古海、臺地、方山、峰墻、峰林……各自彰顯張家界風(fēng)景原始載體與外力雕鑿的序列關(guān)系。今天，我們?nèi)粢灾詫徝廊埣医缈达L(fēng)景，不再是三日游走馬觀花，而是凝神靜氣從“峰林”開始，溯蹤“峰林”前的古海、方山、臺地，而后才是“峰墻”的子孫后輩三千峰林，這是一種三億八千萬年的動態(tài)閱讀，相對于百歲人生，能找到這樣體驗(yàn)，又何其難得！謝方一解釋說，在張家界武陵源大景區(qū)中，“峰墻”景觀的散布并不小，只不過不同的“峰墻”有不同形態(tài)。作為世界自然遺產(chǎn)的識別地標(biāo)，張家界有一處景點(diǎn)叫做“御筆峰”。獨(dú)具風(fēng)姿的“御筆峰”，是方山臺地四向剝蝕并受重力作用，風(fēng)化散落、滑墜崩塌，剩余下來的壽星級老殘體。
時下可供直觀的“峰墻”在楊家界，是方山臺地雙面剝蝕的結(jié)果。在這些平行排列著的奇異的“峰墻”中，我們順著墻體底部往上看，可以看到某些“墻”的端部依然曝露出雛蜂。真不知要在過多少年月，這些發(fā)育的雛峰才會“老”成“御筆峰”那個模樣！
在峰林與方山臺地之間，還有單面的山墻如“百丈峽”。那是在張家界武陵源大景觀中的一道南北向地槽的西側(cè)，刀劈一般的絕壁陡墻。“墻”的另一面背部連著臺地，屬于巨大無比的半邊墻，在人類眼中要發(fā)育成峰林幾無可能。
一、天工與人工
被戲稱為“張家界策神”的謝方一老先說話直接簡單，他認(rèn)為楊家界“峰墻”是張家界山景中的“山珍”。他說，長城偉大舉世公認(rèn)，但楊家界“峰墻”審美不在“偉大”而是“神奇”。“峰墻”與“長城”不是一回事。欣賞風(fēng)景，其欣賞者的學(xué)養(yǎng)在一般游客來說是可以也應(yīng)該充分包容的。但推介風(fēng)景，尤其是對世界級地質(zhì)公園的推薦描述，言說者的學(xué)養(yǎng)就應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)原則了。張家界風(fēng)景向世人展示，旅游開放三十多年，從林場蛻變、農(nóng)民導(dǎo)游言說“看山”到今天，導(dǎo)游詞一直在演變。最早曾有“惡人張萬沖霸占山林”的故事，折射著老百姓的土改意識。像著名的“金鞭巖”，與之附麗的傳說是“秦皇趕山”……迄今為止張家界山景的最成功言說也許是遇到電影《阿凡達(dá)》，惡俗的鬧熱與正經(jīng)的門道，都能成為吸引力經(jīng)濟(jì)元素，這對一個旅游地的促宣來說也都本該包容。但推介張家界“峰墻”，恰恰逢著“智慧年”，針對“長城說”像謝老先生這樣的人就發(fā)聲了。
二、允許自我顛覆
謝方一說，張家界旅游正處在幾個非常值得關(guān)注的自我顛覆階段，山海變幻的知性游、智慧游對世界自然遺產(chǎn)地武陵源的深度體驗(yàn)，正在顛覆舊的跑馬三日的觀光游，就是這些顛覆之一。 “峰墻”景觀言說爭論聚焦，是張家界在智慧旅游年的一個開場白。謝方一稱，以清晰的地質(zhì)學(xué)概念聚焦推介楊家界“峰墻”與取材地質(zhì)年代大數(shù)據(jù)醞釀電影《武陵謠》的科學(xué)寫實(shí)，正在直逼和挑戰(zhàn)《阿凡達(dá)》的科幻！無須3D炫技似是而非的“哈利路亞”－－天工巧奪、生態(tài)原創(chuàng)，只要把張家界真實(shí)的山海變幻展示在你眼前，三億八千萬年的地質(zhì)史詩從“峰墻”破題開篇－－就會夠你心靈震撼！謝方一稱，已故地質(zhì)學(xué)家陳國達(dá)《海陸無靜止，風(fēng)云任流遷》一文科學(xué)詮釋了張家界地質(zhì)地貌，這篇文章正是《武陵謠》史詩大片最原始的腳本。有標(biāo)新立異的觀點(diǎn)說，旅游沒那么復(fù)雜，就是一個“玩”字。景區(qū)也好，行業(yè)也好，只要玩得起怎么玩法不管他。面對“峰墻”言說爭論，謝方一老先生的觀點(diǎn)是否具有代表性尚不可知，但站在“智慧旅游年”門檻上，“長城說”與“山珍說”各持導(dǎo)向亦未嘗不可。正如《阿凡達(dá)》電影的影響力可以后饋于張家界的“哈利路亞”，明確針對“峰墻”、籌謀在先的地質(zhì)史詩大片《武陵謠》同樣值得我們期待。
三、“峰墻”推介之“山珍說”
過去三十多年里，張家界旅游的主流解說，是以地文傳說與神話科幻雜糅的導(dǎo)游詞，圍繞著“峰”字來說風(fēng)景，“峰墻”的概念被邊緣化甚至被忽略淡忘了。謝方一說，“橫看成墻側(cè)成峰”是“峰墻”觀賞的審美趣點(diǎn)�！胺鍓Α本坝^集中在楊家界天波府一帶，相對于張家界武陵源景區(qū)整體，所占比例不大，所謂“物以稀為貴”，在三億八千萬年的漫長地質(zhì)年代中，“峰墻”已成為一種絕版奇觀。歷來的統(tǒng)計數(shù)字一直說，張家界景區(qū)內(nèi)石英砂巖柱峰有區(qū)內(nèi)石英砂巖柱峰有3103座，千米以上峰柱243座3103座，千米以上峰柱243座， 最高峰為兔兒望月峰，海拔1264.5米……唯獨(dú)未曾有過對“峰墻”的描述。峰三千、墻數(shù)堵－－因?yàn)橄≠F。故為“山珍”！
謝方一還說，出乎于山、異乎于山，這八個字主要是講張家界石英砂巖峰林地貌。游覽張家界，一定不是看山，山有山的常態(tài)，張家界風(fēng)景是非常態(tài)的。怎樣非常態(tài)？若筍如劍，向天突兀，那不是山,是非常態(tài)的山，峰。這樣非常態(tài)的山，相對于天下群山，自然是奇觀，而“峰墻”那就是“奇觀中的奇觀”了。
“峰墻”有很多觀賞點(diǎn)。在三億八千萬年的海陸變幻中，古海、臺地、方山、峰墻、峰林……各自彰顯張家界風(fēng)景原始載體與外力雕鑿的序列關(guān)系。今天，我們?nèi)粢灾詫徝廊埣医缈达L(fēng)景，不再是三日游走馬觀花，而是凝神靜氣從“峰林”開始，溯蹤“峰林”前的古海、方山、臺地，而后才是“峰墻”的子孫后輩三千峰林，這是一種三億八千萬年的動態(tài)閱讀，相對于百歲人生，能找到這樣體驗(yàn)，又何其難得！謝方一解釋說，在張家界武陵源大景區(qū)中，“峰墻”景觀的散布并不小，只不過不同的“峰墻”有不同形態(tài)。作為世界自然遺產(chǎn)的識別地標(biāo)，張家界有一處景點(diǎn)叫做“御筆峰”。獨(dú)具風(fēng)姿的“御筆峰”，是方山臺地四向剝蝕并受重力作用，風(fēng)化散落、滑墜崩塌，剩余下來的壽星級老殘體。
時下可供直觀的“峰墻”在楊家界，是方山臺地雙面剝蝕的結(jié)果。在這些平行排列著的奇異的“峰墻”中，我們順著墻體底部往上看，可以看到某些“墻”的端部依然曝露出雛蜂。真不知要在過多少年月，這些發(fā)育的雛峰才會“老”成“御筆峰”那個模樣！
在峰林與方山臺地之間，還有單面的山墻如“百丈峽”。那是在張家界武陵源大景觀中的一道南北向地槽的西側(cè)，刀劈一般的絕壁陡墻。“墻”的另一面背部連著臺地，屬于巨大無比的半邊墻，在人類眼中要發(fā)育成峰林幾無可能。
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